tujuh alira filsafat tentang esensi manusia.

Dalam ilmu filsafat terbagi menjadi tujuh aliran dengan perincian yaitu, dua dari di antaranya adalah aliran tertua sekaligus terbesar. Sedangkan aliran yang selain dua aliran tersebut merupakan aliran yang menjadi reaksi atas dua aliran sebelumnya tersebut.

Dua aliran tertua dan terbesar dalam fialsafat adalah, alira matrealisme dan aliran idealisme. 

• Matrealisme.

     Matrealisme adalah paham dari filsafat manusia yang meyakini bahwa esensi kenyataan, termasuk        manusia adalah bersifat material atauu fisik. ciri utamanya adalah bahwa ia menempati ruang dan waktu, memiliki keluasan (re extensa), dan bersifat objektif.

• Idealisme.

     Idealime merupakan kebalikan dari matrealisme. menurut aliran ini, kenyataan sejati adalah bersifat spiritual. sedangkan esensi kenyataan dari sepritual itu sendiri adalah berfikir. (res-cogitans).

Aliran-aliran lain yang merupakan reaksi atas matrealisme dan idealisme.

• Dualisme.

     Menurut aliran dualisme kenyataan sejati pada dasarnya adalah daik bersifat fisik atauun non fisik (spiritual). mereka berpendapat bahwa berbagai kejadia tidak dapat di asalkan pada satu subtansi atau satu esensi saja. sehingga mereka beranggapan bahwa kenyataan sejati merupakan perpaduan antara dua subtansi (materi dan roh).

• vitalisme.

     Vitalisme adalah aliran di dalam filsafat yang beranggapan bahwa kenyataan sejati pada dasarnya adalah energi, daya, kekuatan, atau nafsu yang bersifat irrasional. Dengan memberi tekanan bahwa kenyataan sejati pada dasarnya adalah berupa energi-energi non-fisik yang irrasional dan instingtif. Sehingga vitalisme berbeda dari matrealisme dan idealisme.

• Eksistensialisme.

     Aliran eksistensialisme secara spesifik meneliti kenyataan konkreet amnusia sebagaimana manusia itu sendiri berada dalam dunianya. istilah eksistensi berasal dari kata existere (ex=keluar.sistere= ada atau berada). Dengan demikian eksistensi memiliki arti sebagai "sesuatau yang sanggup keluar dari keberadaannya" atau " sesuatu yang mampu melampaui dirinya sendiri".

• Strukturalisme.

     Secara sederhana struktrualisme dapat di artikan sebagaialiran dalam filsafat manusia yg menempatkan struktur atau sistem.struktrualis meyakini bahwa manusia pada dasarnyamerupakan makhluk yg tidak bebas yg terstruktur oleh sistem, budaya, dan bahasanya.aliran struktualisme menolakhumanisme, menolak pandangan tentang kebebasan dan keluhuran(keagungan)manusia.

• Posmodernisme. 

     Pasmodernisme mempunyai kesamaan dg struktrualisme yaitu sama2 menentang humanisme. Menurut pandangan pasmodernisme telah terjadi dominasi dan kolonialisme yg halus dan diam2 dalam sebuah aspekkehidupan manusia.

sebuah pendahuluan filsafat manusia

Pengertian dan ruang linkup.

Filsafat manusia atau juga bisa di sebut dengan antropologi filasafati, secara tidak langsung menyoroti pada hakekat atau esensi manusia. Oleh sebab itu, filsafat manusia berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan yang bersifat mendasar tentang manusia, seperti: apakah hakekat manusia itu bersifat material atau sepiritual? Siapakah manusia itu dan apa kedudukannya didalam semesta raya yang luas ini? Apakah arti, nilai, atau makna dari hidup manusia itu? Apakah ada kebebasan pada hidup manusia? Sejauh mana pertanggung jawaban yang haru dipikul oleh manusia? Apakah sebenarnya tujuan asasi dari hidup manusia? Bagaimana seharusnya manusia berprilaku? Dan masih banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang lainnya.

                Filsafat manusia itu sendiri merupakan bagian (cabang) dari system filsafat, yang secara metodis ia memiliki kedudukan yang setara dengan cabang-cabang yang lainnya, seperti etika, kosmologi, epistemology, filsafat social, dan estetikadan bahkan bila di bandingkan dengan ilmu-ilmu tentang manusia, seperti (antropologi dan psikologi). Tetapi secara ontologis ia memiliki kedudukan yang lebih penting. Karena kajian dari semua semua cabang filsafat dan ilmu-ilmu tentang manusia tersebut adalah manusia yang seara spesifik menjadi objek kajian filsafat manusia.

                Berbeda dengan ilmu-ilmu tentang manusia, filsafat manusia yang menggunakan metode  sintesis dan reflektif, mempunyai cirri-ciri, eksitensi, intensif, dan kritis. Penggunaan metode sintesis pada filsafat manusia, yaitu, mensitesiskan pengalaman dan pengetahuan ke dalam satu visi. Tampak seperti filsafat bregson tentang “daya penggerak hidup” (elan vital); filsafat Schopenhauer tentang “kehendak”; filsafat Hegel tentang “roh”;dan sebagainya. Dengan metode sintesis maka terapailah visi menyeluruh dan rasional tentang hakikat manusia.

                Metode refleksi merupakan metode yang tidak bias dipisahkan dari filsafat, termasuk filsafat manusia. Refleksi yang di maksudkan menunjuk pada dua hall: pertama, pada pertanyaan esensi suatu hal, dan yang kedua, pada proses pemahaman diri (self-undrstanding) berdasarkan pada totalitas gejala dan kejadian manusia yang sedang direnungkannya.

Cirri-ciri filsafat manusia

Bila melihat secara umum, filsafat amnesia bercirikan :

a)      Ekstensif: dapat kita saksikan dari luasnya jangkauan atau menyeluruhnya objek kajian yang di geluti oleh filsafat.

b)      Intensif (mendasar): filsafat adalah kegiatan intelektual yang hendak menggali inti hakikat (esensi), akar, atau struktur dasar, yang melandasi segenap kenyataan.

c)       Kritis: karena tujuan filsafat manusia pada taraf ahir tidak lain adalah untuk memahami diri sendiri maka hal apa saja yang seara langsung maupun tidak langsung berhubungan dengan pemahaman diri manusia, tidaka luput dari kritik filsafat.

Manfaat mempelajari filsafat manusia.

                Secara praktis filsafat manusia bukan saja berguna untuk mengetahui apa dan siapa manusia secara menyeluruh, melainkan juga untuk mengetahui siapakah sebebnarnya diri kita di dalam pemahaman tentang manusia yang menyeluruh itu. Manfaat yang lainya mempelajari filsafat manusia adalah mencari dan menemukan jawaban tentang pertannyaan tentang siapakah manusia itu. 

pengertian,sejarah dan perkembangan filsafat serta perbedaannya dengan ilmu pengetahuan

Filsafat dalam bahasa Inggris, yaitu philosophy, adapun istilahfilsafat berasal dari bahasa Yunani, philosophia, yang terdiri atas duakata: philos (cinta) atau philia (persahabatan, tertarik kepada) dan shopia(hikmah, kebijaksanaan, pengetahuan, keterampilan, pengalaman praktis,inteligensi). Jadi secara etimologi, filsafat berarti cinta kebijaksanaan ataukebenaran.Plato menyebut Socrates sebagai philosophos (filosof) dalampengertian pencinta kebijaksanaan.Kata falsafah merupakan arabisasiyang berarti pencarian yang dilakukan oleh para filosof. Dalam KamusBesar Bahasa Indonesia, kata filsafat menunjukkan pengertian yangdimaksud, yaitu pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budimengenai hakikat segala yang ada, sebab asal dan hukumnya. Manusiafilosofis adalah manusia yang memiliki kesadaran diri dan akal sebagaimana iajuga memiliki jiwa yang independen dan bersifat spiritual.

Istilah “filsafat” juga dapat ditinjau dari dua segi, yakni: a. Segi semantik: perkataan filsafat berasal dari bahasa arab ‘falsafah’, yang berasal dari bahasa yunani, ‘philosophia’, yang berarti ‘philos’ = cinta, suka (loving), dan ’sophia’ = pengetahuan, hikmah(wisdom). Jadi ‘philosophia’ berarti cinta kepada kebijaksanaan atau cinta kepada kebenaran. Maksudnya, setiap orang yang berfilsafat akan menjadi bijaksana. Orang yang cinta kepada pengetahuan disebut ‘philosopher’, dalam bahasa arabnya ‘failasuf”. Pecinta pengetahuan ialah orang yang menjadikan pengetahuan sebagai tujuan hidupnya, atau perkataan lain, mengabdikan dirinya kepada pengetahuan. B. Segi praktis : dilihat dari pengertian praktisnya, filsafat bererti ‘alam pikiran’ atau ‘alam berpikir’. Berfilsafat artinya berpikir. Namun tidak semua berpikir bererti berfilsafat. Berfilsafat adalah berpikir secara mendalam dan sungguh-sungguh. Sebuah semboyan mengatakan bahwa “setiap manusia adalah filsuf”. Semboyan ini benar juga, sebab semua manusia berpikir. Akan tetapi secara umum semboyan itu tidak benar, sebab tidak semua manusia yang berpikir adalah filsuf. Filsuf hanyalah orang yang memikirkan hakikat segala sesuatu dengan sungguh-sungguh dan mendalam. Tegasnya: filsafat adalah hasil akal seorang manusia yang mencari dan memikirkan suatu kebenaran dengan sedalam-dalamnya. Dengan kata lain: filsafat adalah ilmu yang mempelajari dengan sungguh-sungguh hakikat kebenaran segala sesuatu.

Definisi filsafat menurut beberapa tokohnya.

A. Plato (427sm – 347sm) seorang filsuf yunani yang termasyhur murid socrates dan guru aristoteles, mengatakan: filsafat adalah pengetahuan tentang segala yang ada (ilmu pengetahuan yang berminat mencapai kebenaran yang asli).

B. Aristoteles (384 sm – 322sm) mengatakan : filsafat adalah ilmua pengetahuan yang meliputi kebenaran, yang di dalamnya terkandung ilmu-ilmu metafisika, logika, retorika, etika, ekonomi, politik, dan estetika (filsafat menyelidiki sebab dan asas segala benda).

D. Al-farabi (meninggal 950m), filsuf muslim terbesar sebelum ibnu sina, mengatakan : filsafat adalah ilmu pengetahuan tentang alam maujud dan bertujuan menyelidiki hakikat yang sebenarnya.

E. Immanuel kant (1724 -1804), yang sering disebut raksasa pikir barat, mengatakan : filsafat itu ilmu pokok dan pangkal segala pengetahuan yang mencakup di dalamnya empat persoalan, yaitu: ” apakah yang dapat kita ketahui? (dijawab oleh metafisika) ” apakah yang dapat kita kerjakan? (dijawab oleh etika) ” sampai di manakah pengharapan kita? (dijawab oleh antropologi)

Cabang-cabang filsafat

Telah kita ketahui bahwa filsafat adalah sebagai induk yang mencakup semua ilmu khusus. Akan tetapi, dalam perkembangan selanjutnya ilmu-ilmu khusus itu satu demi satu memisahkan diri dari induknya, filsafat. Mula-mula matematika dan fisika melepaskan diri, kemudian diikuti oleh ilmu-ilmu lain. Adapun psikologi baru pada akhir-akhir ini melepaskan diri dari filsafat, bahkan di beberapa insitut, psikologi masih terpaut dengan filsafat. Setelah filsafat ditinggalkan oleh ilmu-ilmu khusus, ternyata ia tidak mati, tetapi hidup dengan corak baru sebagai ‘ilmu istimewa’ yang memecahkan masalah yang tidak terpecahkan oleh ilmu-ilmu khusus. Yang menjadi pertanyaan ialah : apa sajakah yang masih merupakan bagian dari filsafat dalam coraknya yang baru ini? Persoalan ini membawa kita kepada pembicaraan tentang cabang-cabang filsafat.

Aristoteles, murid plato, mengadakan pembagian secara kongkret dan sistematis menjadi empat cabang, yaitu:

A) logika. Ilmu ini dianggap sebagai ilmu pendahuluan bagi filsafat.

B) filsafat teoretis. Cabang ini mencangkup: ” ilmu fisika yang mempersoalkan dunia materi dari alam nyata ini, ” ilmu matematika yang mempersoalkan hakikat segala sesuatu dalam kuantitasnya, ” ilmu metafisika yang mempersoalkan hakikat segala sesuatu. Inilah yang paling utama dari filsafat.

C) filsafat praktis. Cabang ini mencakup: ” ilmu etika. Yang mengatur kesusilaan dan kebahagiaan dalam hidup perseorang ” ilmu ekonomi, yang mengatur kesusilaan dan kemakmuran di dalam negara.

D) filsafat poetika (kesenian). Pembagian aristoteles ini merupakan permulaan yang baik sekali bagi perkembangan pelajaran filsafat sebagai suatu ilmu yang dapat dipelajari secara teratur. Ajaran aristoteles sendiri, terutama ilmu logika, hingga sekarang masih menjadi contoh-contoh filsafat klasik yang dikagumi dan dipergunakan. Walaupun pembagian ahli yang satu tidak sama dengan pembagian ahli-ahli lainnya, kita melihat lebih banyak persamaan daripada perbedaan. Dari pandangan para ahli tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa filsafat dalam coraknya yang baru ini mempunyai beberapa cabang, yaitu :

1. Metafisika: filsafat tentang hakikat yang ada di balik fisika, hakikat yang bersifat transenden, di luar jangkauan pengalaman manusia.

2. Logika: filsafat tentang pikiran yang benar dan yang salah.

3. Etika: filsafat tentang perilaku yang baik dan yang buruk.

4. Estetika: filsafat tentang kreasi yang indah dan yang jelek.

5. Epistomologi: filsafat tentang ilmu pengetahuan.

6. Filsafat-filsafat khusus lainnya: filsafat agama, filsafat manusia, filsafat hukum, filsafat sejarah, filsafat alam, filsafat pendidikan, dan sebagainya.

Perbedaan Filsafat dengan Ilmu Pengetahuan

Dilihat dari obyek material [lapangan]

Filsafat itu bersifat universal [umum], yaitu segala sesuatu yang ada [realita] sedangkan obyek material ilmu [pengetahuan ilmiah] itu bersifat khusus dan empiris. Artinya, ilmu hanya terfokus pada disiplin bidang masing-masing secra kaku dan terkotak-kotak, sedangkan kajian filsafat tidak terkotak-kotak dalam disiplin tertentu

Obyek formal [sudut pandangan]

Filsafat itu bersifat non fragmentaris, karena mencari pengertian dari segala sesuatu yang ada itu secara luas, mendalam dan mendasar. Sedangkan ilmu bersifat fragmentaris, spesifik, dan intensif. Di samping itu, obyek formal itu bersifatv teknik, yang berarti bahwa cara ide-ide manusia itu mengadakan penyatuan diri dengan realita.

Filsafat dilaksanakan dalam suasana pengetahuan yang menonjolkan daya spekulasi, kritis, dan pengawasan, sedangkan ilmu haruslah diadakan riset lewat pendekatan trial and error. Oleh karena itu, nilai ilmu terletak pada kegunaan pragmatis, sedangkan kegunaan filsafat timbul dari nilainnya.

Filsafat memuat pertanyaan lebih jauh dan lebih mendalam berdasarkan pada pengalaman realitas sehari-hari, sedangkan ilmu bersifat diskursif, yaitu menguraikan secara logis, yang dimulai dari tidak tahu menjadi tahu.

Filsafat memberikan penjelasan yang terakhri, yang mutlak, dan mendalam sampai mendasar [primary cause] sedangkan ilmu menunjukkan sebab-sebab yang tidak begitu mendalam, yang lebih dekat, yang sekunder [secondary cause]

Filsafat = berpikir kritis atau selalu mempertanyakan segala hal tanpa ada eksperimen. Sedangkan ilmu pengetahuan = selalu dengan eksperiman untuk menemukan jawaban dari pertanyaannya

Periode Filsafat.

Pertama, periode filsafat Yunani (Abad 6 SM-0 M).Pada masa ini ahli filsafatnya adalah Thales yang ahli filsafat, astronomidan geometri.Dalam pengembaraanya intelektualnya menggunakan pola deduktif.Aristoteles sebagai tokoh filsafat dan ilmu empiris menggunakan pendekatan induktif, sedangkan Phytagoras menggunakanpendekatan mistis dan matematis dalam aritmatika dan geometrinya.Plato sebagai orang yang ahli ilmu rasional dan filsafatmenggunakan pendekatan deduktif.Yang pasti pada periode ini para filosof dan intelek pada masa itu menggunakan duametode yaitu metode filosofis deduktif dan filosofis induktif dan empiris.Kedua, periode kelahiran Nabi Isa (Abad 0-6 M).Pada masa ini pertentangan antara gereja yang diwakili oleh para pasturdan para raja yang pro kepada gereja.Sehingga pada masa ini filsafat mengalami kemunduran.Para raja membatasikebebasan berfikir sehingga filsafat seolah-olah telah mati suri.Ilmu menjadi beku, kebenaran hanya menjadi otoritas gereja,gereja dan para raja yang berhak mengatakan dan menjadi sumber kebenaran.Ketiga, Periode kebangkitan Islam (Abad 6-13 M), pada masa ini dunia Kristen Eropa mengalami kegelapan, ada juga yangmenyatkan periode ini sebagai periode pertengahan.Masa keemasan atau kebangkitan Islam ditandai dengan banyaknyailmuan-ilmuan Islam yang ahli dibidang masing-masing, berbagai buku ilniah diterbitkan dan ditulis. Di antara tokoh-tokohtersebut adalah Hanafi, Maliki, Syafii, dan Hanbali yang ahli dalam hokum Islam, Al-farabi ahli astronomi dan matematika,Ibnu Sina ahli kedokteran dengan buku terkenalnya yaitu The Canon of Medicine. Al-kindi ahli filsafat, Al-ghazali intelek yangmeramu berbagai ilmu sehingga menjadi kesatuan dan kesinambungan dan mensintesis antara agama, filsafat, mistik dansufisme .Ibnu Khaldun ahali sosiologi, filsafat sejarah, politik, ekonomi, social dan kenegaraan.Anzahel ahli dan penemu teoriperedaran planet.Tetapi setelah perang salib terjadi umat Islam mengalami kemundurran, umat Islam dalam keadaanporak-poranda oleh berbagai peperangan.Keempat, periode kebangkitan Eropa (Abad14-20).Pada masa ini Kristen yang alam berkauasa danmenjadisumber otoritaskebenaran mengalami kehancuran, abad kemunduran umat Islam berbagai pemikiran Yunai muncul, alur pemikiran yangmereka anut adalah empirisrme dan rasionalitas. Peradaban Eropa bangkit melampaui dunai islam. masa ini juga munculintelektual Gerard Van Cromona yang menyalin buku Ibnu Sina The canon of medicine , Fransiscan Roger Bacon, yangmenganut aliran pemikiran empirisme danrealisme berusaha mnenentang berbagaikebijakan gereja dan penguasa padawaktu itu. Dalam hal ini Galileo dan Copernicus juga mengalami penindasan dari penguasa, masa ini juga menyebabkanperpecahan dalam agama Kristen, yaitu Kristen katolik dan protestan.perlawanan terhadap gereja dan raja yang menindasterus berlangsung, revolusi ilmu pengetahuan makin gencar dan meningkat, apakah revolusoi dalam bidang teknik maupunintelektul. Pada masa ini banyak muncul para ilmuwan seperti Newton dengan teori gravitasinya, John Locke yangmenghembuskan perlawanan kepada pihak gereja dengan mengemukakan bahwa manusia bebas untuk berbicara, bebasmengeluarkan pendapat, hak untuk hidup, hak untuk merdeka, hak berfikir.

            Hal serupa juga dilakuklan ole J.J .Rousseaumengecam penguasa dalam bukunya yang berjudul Social Contak.Hal berbeda terjadi didunai Islam, pada masa ini umat Islam tertatih untuk bangkit dari keterpurukan spiritual.IntelektualIslam yang gigih menyeru umat Islam untuk kembali pada ajaran al-Quran dan Hadis.Pada masa krisis moral dan peradabanmuncul ilmuwan lainnya yaitu Muhammad Abduh.Muhammad Abduh berusaha membangkitkan umat Islam untukmenggunakan akalnya.Ia berusaha mengikis habis taklid. Hal tersebut dilakukan oleh Muhammad Abduh agara umat Islammenemukan ilmu yang berasal dari al-Quran dan hadis.

memahami psikologi.

Hingga sekarang, psikologi (psychology) secara formal didefinisikan sebagai kajian ilmiah mengenai prilaku dan proses-proses mental. Sebagai sebuah ilmu pengetahuan (science), psikologi menggunakan metode ilmu pengetahuan yang sistematis untunk mengamati obyeknya dan juga dalam menarik kesimpulan. Tujuan dari ilmu pengetahuan psikologi ialah menggambarkan, meramalkan, dan menjelaskan sebuah prilaku. Prilaku (behavior) itu sendiri adalah segala sesuatu yang kita lakukan yang dapat di amati secara langsung. Seperti contoh bayi yang sedang menangis, itu merupakan sebuah prilaku. Sedangkan proses mental (mental process) adalah berbagai pikiran, perasaan, dan motivasi yang dialami oleh msaing individu secara pribadi. Meskipun kita tidak dapat pikiran dan perasaan secara langsung, namun kedua hal tersebuta adalah hal yang nyata. Seperti pikiran dan perasaan bayi bayi ketika ibunya meninggalkan kamar.

                Harap di ingat bahwa “apa yang di ketahui semua orang tentang psikologi” merupakan sebuah pengelompokan yang dipengaruhi oleh konteks sejarah dan budaya. Meskipun mengejutkan dan luar biasa dari sudut pandang kita saat ini, ada kalanya ketika “setiap orang tahu” bahwa orang afrika amerika memiliki kemampuan intelektual bawaan yang lebih rendah dari orang kulit putih adan bahwa wanita secara moral lebih rendah daripada pria, psikologi tidak menerima asumsi begitu saja, seprti yang akan anda lihat. Psikologi menerapkan disiplin kuat yang menguji berbagai asumsi, membawa data ilmiah untuk mempengaruhi pernyataan dari minat utama terhadap manusia (McBurney & White, 2007; Stanivich, 2007).

                Psikolog, seprti ilmuan lainnya, bergantung pada berpikir kritis. Berpikir kritis (critical thinking) adalah proses berpikir secara reflektif dan produktif serta mengevaluasi bukti. Berpikir secacarfa kritis dalam hal ini ialah, menaynyakan pada diri kita sendiri bagaimana kita mengetahui seseuatt. Berpikir secara kritis adalah aspek penting dari psikologi, sebagaimana pada seluruh disiplin ilmu (Stenberg, 2007;nstenberg, roediger, & halpern, 2007).kemampuan untuk mengevaluasi informasi secara kritis juga sangat penting untuk seluruh bidang kehidupan sehari-hari (halpern, 2003, 2007). Misalnya jika anda ingin merencanakan membeli sebuah mobil, anda mungkin ingin mengumpulkan informasi mengenai berbagai merek dan model dan mengevaluasi karakteristik serta harganya sebelum memutuskan yang mana yang akan anda uji kemudi. Ini merupakan latihan dalam berpikir kritis.